a moda é um dos fenómenos mais duradouros e influentes da civilização ocidental. podemos entender a moda de duas formas diferentes: como um conjunto de roupas e acessórios, ou de uma forma mais geral e abrangente, como um mecanismo lógico e ideológico que inclui o vestuário. desta perspetiva, e usando o conceito de adam smith, a moda aplica-se a todas as áreas onde a noção de "gosto" desempenha um papel central, como a roupa, a decoração, mas também a música, a poesia ou a arquitetura. como tal, pensar sobre a moda e tentar compreendê-la é, de certa forma, tentar entender quem somos e como agimos. interpretar um momento da história deve também ter em conta o movimento da moda dessa época. embora em alguns círculos o conceito de moda seja visto com desdém como algo menor ou inútil, a verdade é que a moda é uma fonte importante de informação sobre uma era. não só como representante de uma qualidade estética específica de um dado tempo, mas também como reveladora das relações sociais. é mais do que uma qualidade definidora, mas uma combinação de qualidades. talvez não muito fácil de definir, mas partilhada por uma rede complexa de semelhanças que liga: arquitetura, design, arte, política, ciência, religião, etc., capaz de incentivar e interferir em várias áreas de consumo.
até recentemente, a reflexão aprofundada sobre o fenómeno da moda era rara, e a menção ao conceito estava vagamente associada à ideia de estética (sensação, perceção, sentimento). kant usou o termo julgamento estético para se referir à nossa apreciação da beleza, um interesse desinteressado que nos permite purificar o objeto do seu uso. marx, por outro lado, desprezava o conceito, focando-se apenas nas condições económicas de quem produz tais objetos e vendo-os apenas pelo que realmente são. mas foi com georg simmel que a ideia de experiência estética profundamente ligada à vida social veio ao de cima. a sua abordagem mostra que a natureza humana é dualista, com uma tendência para generalizar por um lado, e um desejo de ser singular, único, por outro. a história da sociedade revela esta natureza nos seus conflitos, o desejo de permanência, unidade, semelhança (adaptação às normas da sociedade) e, por outro lado, o desejo de mudança, liberdade e singularidade.
os seres humanos têm uma tendência para imitar, um conforto em não estar sozinho e sentir-se livre da responsabilidade de escolher. por outro lado, este sentimento de pertença também acentua o eterno desejo de mudar, de se destacar. a moda satisfaz esta necessidade. por um lado, é uma forma de imitar um certo exemplo, e por outro, satisfaz o desejo de mudança e individualidade. apontar que se usa um certo tipo de sapato ou uma certa cor apenas revela que a moda é na verdade indiferente às nossas necessidades e até aos padrões de beleza.
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as formas sociais, as nossas opiniões estéticas ou o que vestimos estão em constante mudança. a moda ocupa um lugar onde passado e futuro se cruzam, tem uma novidade e uma transitoriedade que lhe conferem um elemento de atração. mas quanto mais rápidas são as mudanças de tendências, maior é a procura por versões mais baratas que se assemelhem ao estilo. neste aspeto, esta particularidade da moda torna-a culpada das consequências da fast fashion, como o incentivo a baixos salários, má qualidade e poluição. se não fosse pelas graves consequências deste tipo de produção em massa, poderíamos focar-nos em como a mudança rápida cria ciclos de moda. nada impede que algo que já não está na moda volte a estar na moda daqui a algum tempo (vemos frequentemente tendências de outras décadas a serem revisitadas). ou mesmo, de vez em quando, ver algo elevado a obra de arte. um objeto que é despido da sua característica principal e ocupa o seu lugar sem qualquer esforço aparente.
about time: fashion and duration, uma exposição da cenógrafa es devlin em exibição no costume institute do metropolitan museum of art de 29 de outubro de 2020 a 7 de fevereiro de 2021, que traçou 150 anos de moda ao longo de uma linha temporal fragmentada em honra do sesquicentenário do museu.
a moda pode absorver qualquer tipo de conteúdo, desde a forma como nos vestimos, pensamos e nos apresentamos até à arte. alguns experienciam esta disposição de forma mais interior, outros de forma mais extrema. não podemos negar que é muito mais do que uma característica objetiva, mas uma experiência social que nos mostra as tendências antagónicas da vida.
cláudia cavaleiro a editora-chefe do editorial CINCO. nascida em 82 em coimbra, é licenciada em filosofia pela universidade de coimbra. apaixonada por livros e podcasts de uma forma geek, está sempre a encontrar algo interessante para pesquisar. adora sensibilizar para problemas sociais e adora trabalhar na CINCO!